الثاني : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي » فإنه أوضح دليل على إمامته كما ستعرف انشاء اللّه تعالى . الثالث : انه ورث منه ميراث الأنبياء لخلفائهم وأوصيائهم من الكتاب والسنة . الرابع : أنه صلى الله عليه وآله وسلم أخبر أنهما بقصر واحدٍ وهو دليل الفضل والامتياز على الأمّة . الخامس : أنه صلى الله عليه وآله وسلم أخبر بأنه من أهل الجنة ، وبيّن نزول الآية فيهم . ومن الواضح أنه لا يصحّ اخبار شخصٍ بعينه بأنه من أهل الجنة الا مع العلم بعصمته ، أو أن له ملكة تحجزه عن الذنوب اعظاماً للّه تعالى ، حتى مع أمانه من ناره ، وان أذنب نادراً - / خطأً أو عمداً - / مع التوبة ، والّا كان اخباره بأنه من أهل الجنة نقضاً للغرض وهو تجنّب المحرمات ، وكان تشجيعاً له على الحرام ، لأنه إذا كسب الأمان من العقاب لم يحجزه عن العصمة حاجز . وبهذا يعلم كذب حديث تبشير العشرة بالجنة الذي رواه القوم لامتناع أن يبشّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة من لا ملكة له تردعه عن الخروج على امام زمانه ، وقتل النفوس المحترمة ، وغصب الأموال المحرّمة . على أن راوي حديث تبشير العشرة هو متّهم وهو موضع التهمة عندنا ، وفوق ذلك ضعف رواته ، ولذا لم يروه البخاري ومسلم ، وقال البخاري : لم يصحّ ، كما حكاه عنه في ميزان الاعتدال بترجمة عبد اللّه بن ظالم ، وقال العقيلي أيضاً : لم يصح ، كما حكاه عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب بترجمة عبد اللّه أيضاً ، مضافاً إلى القرائن الدالة على كذبه كتحريض بعض العشرة على عثمان يوم الدار